谢老师讲道德经

第一章

道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观期徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

本章说说对工作的理解-----不可将咨询理论当成真理。其实人心亦是道，而用言语描述出来之后，难免有不能说尽之处，如果学了哪门子理论，就把这个当成真理，去将人复杂的心理框入其中，自然会有失误。所有的理论是强名之的一个角度，一个工具，可用之却不可为之所困。每个人都是复杂的，变化的，只有放下心中的执念，才能理解这其中的变化之道。  切忌动不动就把别人贴上“童年创伤”“恋父情结”“恋母情结”“抑郁症”等等的标签，一者无助人之效，二者思维亦受限其中。有的时候，放下命名，对他人从混沌中去探索往往更能得其完整面貌。

第二章

天下皆知美之为美，斯恶己，皆知善之为善，斯不善矣。

故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。 

是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。

天下事，在没有人的意识出现之前原本是没有什么好坏善恶之分的，万物的生灭发展都有其自然规律。正是人的意识有限，为了简单的看待世界，以自己的角度而分辩出了好与坏，善与恶。

要有好的东西，那一定得伴随着坏的。要有善的人，那一定得有恶的人。如果自己一心只要好的，要消除坏的，这就陷入了一个陷阱，容易引发许多问题。

例一：第二次世界大战便是一个这样的例子，希特勒某种意义也是一个理想主义者，也是一受达尔文社会论影响颇深的人，他将人分成了优劣，为了保护优等民族，而准备将他认为的劣等民族给消灭。相信，每个人都会觉得，人种没有优劣之分，存在着，都应该被尊重和接纳。

例二：现代人个性中，强迫特点明显，渴望生活中事事物物都在自己的掌控之中，一旦不如意便焦虑、沮丧、愤怒。以一己之念要求外界配合。不能接受万物自有规律的现实，结果求安宁而不可得。比如，高考焦虑，本身来说，高考就是一件会让人焦虑的事，也自然可能会有相关反应，如睡眠不好。如果以这个问题，硬要逼自己不焦虑，睡得好，结果只能是越来越身陷其中。

例三：情感冲突，现代人在亲密关系中能持续的时间已是越来越短了。其中之一便是分辩心，以自己的角度区分出了好坏善恶，而忘了万物发展的本来差异，于是乎，短暂的亲密之后就开始了对错之争。想想，这也同时是一个成长的时机，争夺之后如果能放下对错，遵重差异，那么也意味着自己看世界的角度有了变化。

世事发展本有内在规律，尽可能放下分辩心，而观其本来面目。当然，人的意识发展过程中，难免会出现两极，那么就试着在欣赏善的同时，也理解不善，理解许多事是善恶一体的。

对身边的人，少一些言辞上的指导，尊重他的本性。这也是常说的尊重界限，不侵入他人的界限，也为自己的界限承担责任。

功成弗居，每一件事的结果，当你得到之后，就在开始失去。荣耀到了顶峰，就会开始走下坡路，愈是在意这份结果，愈难忍受这份失去，抱怨愤怒也就由此而生，安宁也随之失去。只有学会享受过程，不执于结果，你的感悟才不会失去。

如果还是放不下怎么办？没关系的，你面前还会有更多的“得到--失去”的事情让你体会，一直到你体悟明白为止。就当是门功课。